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杜处逸 (1237—1318)元代道士。字道坚。采石(今安徽省当涂县)人。年十四，得异书丹卷，遂出家为道士，师从葛蒙庵，居武康计筹山升玄观。元朝初年，入朝庭觐见元世祖，赐玺书，提点道教。元成宗大德七年(1303) ， 授杭州路道录教门高士真人。仁宗皇庆间 (1312—1313)，又授隆道冲真崇正真人。杜处逸身老吴邦，访寻文子遗踪，建通玄观，作览古楼，聚书达万卷。延韦占年间(1314—1320)，住武林(杭州别称)宗杨宫，筑老君台，绘老君像，旁列尹喜、列子、庄周等十贤。后得微疾，“爆然有声而逝”。赵孟頫曾撰《隆道冲真崇正真人杜公碑》文以记其事。杜处逸深研道学，阐释玄旨，著述颇丰。令《道藏》收有《通玄真经赞义》十二卷、《注道德玄经原旨》四卷、《玄经原旨发挥》二卷。处逸认为老子本柱下史，故援引《尚书》史事以说《老子》，又会通《易》、《老》，谓谷虚善应者心，神静故灵者性，太极乃物初浑注之太一，无极乃太极未形之太虚，其《注道德玄经原旨》即按此脉络而成。所以，徐天佑序曰：杜君“不以道家说训老氏书，独援儒以明之……悉举五三帝王孔孟之道，传诸其说。”《玄经原旨发挥》以邵雍《皇极经世书》疏《老子》，既述皇帝王霸、道德功力，叙老子降生、西游史略及经注概况，其旨以道德为归，不外理气象数，尊皇道，尚帝德而己。《通玄真经赞义》亦名《文子赞义》，其以为“《文子》归本《老子》之言，历陈天人之道，时变之宜，萃万古于一编”，分章赞义，参赞玄风。总之，杜处逸论道探玄，多折衷儒道，以儒道与天地同功，将帝王史事证注玄经，以求经世之用，因之屡得元朝执政者推举赐号。其开门授徒，弟子任士林等有名于世
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